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高尾山・火渡り祭2016
東京の高尾山麓では、毎年3月の第2日曜日に、火渡り祭が行われます。
火渡り祭…正式名：「高尾山火生三昧火渡り祭」。
高尾薬王院《正式名：「高尾山薬王院有喜寺」。744年開山。真言宗智山派の大本山》で行われている、2つの荒行（「水の行」「火の行」）の内の、「火の行・御護摩修行」を一般公開したもの。
浄火により、世界平和、息災延命、災厄消除、交通安全、身上安全などを祈念するという。
山伏に続いて高尾山の信徒、その後には、一般の参加者も火の上を渡ることができます。
祭場は、自動車祈祷殿（高尾山口駅より徒歩5分）。
さて今年。3月13日―。
現地に早めに到着。
これが、高尾山口駅。
（少し前にいきなり、モダンな雰囲気になりました）
まずは…小腹の心配。
で、近くの蕎麦屋へ駆け込む。
と、ズルズルやっていたところ…
真言を唱えながら高尾山を下山し、祭場へ向かう山伏と僧侶の御一行が。
さてと。
こちらもボチボチ、祭場へ向かいますか……
12:30pm。儀式開始30分ほど前に到着。
辺り一面、すでに人…人…人…人。火渡りを行なう、一般参加者の長蛇の列も、会場ぐるり出来ていました。
人をかき分けかき分け、向かい側の丘へ。
儀式の開始を、しばし静かに待ちます。
13時少しばかり前。
遠くの何処かから、法螺貝の音が聞こえてきます。
微かなる音。しかし確実にこちらへ。
そうして13時半頃。会場に山伏たちの姿が。
いよいよ、儀式の開始。
カメラをしっかり構えていたものの、目の前で展開されている物語の、そのあまりの迫力にアワアワしてしまい、写真がやったらブレブレ。おまけに、すべての過程を収めることが出来ず。
《これ、来年への持ち越し猛反省ね》
とにかくです……
★★式次第（しきしだい）★★
儀式は、このように進行。
＊阿字門（あじもん）
火道場の開門。
↓
＊大導師招待（だいどうししょうたい）
大導師を、本座へと案内する作法。
↓
＊火切加持（ひきりかじ）
金剛の智慧（ちえ）の火により、道場内及び行者の不浄を焼き尽くす作法。
↓
＊床堅（とこがた）
凡身即仏（ぼんしんそくぶつ）の行儀。行者の肉身即ち大日如来であると観ずる作法。
↓
＊神斧（しんぷ）
柴燈護摩（さいとうごま）の檀木（だんぎ）の木を切り出す作法。
↓
＊寶剣（ほうけん）
道場内の魔、そして自心の魔を断ち切る作法。
↓
＊寶弓（ほうきゅう）
四方の外魔を、道場内に入り込ませない作法。
↓
＊願文（がんもん）
御信徒各位の願い事を、本尊に述べる願い文。
↓
＊閼伽・点火（あか・てんか）
釈迦如来（しゃかにょらい）の心水。これを本尊に供えた後に、中央に積まれた檜の葉に点火。
↓
＊散華・梵天祓い（さんげ・ぼんてんはらい）
本尊に供養の華を散き、仏法の守護神である梵天の大威力（だいいりき）により、身口意（しんくい）の三密を清浄。
辺りは、こんな感じ。
念の為、数台、待機しています。
煙にまみれ、霞んで見えますが。
↓
＊湯加持（ゆかじ）
大釜で湯を沸かし、水天（すいてん）と同体となった行者が、熱湯で身心を清める作法。
↓
＊火生三昧表白（かしょうさんまいひょうはく）
本日の火生三昧の趣旨を、本尊に啓白（けいはく）する。
↓
＊清浄払い（しょうじょうはらい）
火渡りに備え、再度、魔を振りはらう作法。
（この頃ようやく、視界がはっきりしてきます）
↓
＊火生三昧（かしょうさんまい）
鎮火した頃。不動尊の力を体得し、火を統御し得る存在となった修験者が、素足で火の上を渡る。
悪魔、煩悩、怨敵を降伏し、安穏解脱を得る修行。
火を渡ることにより、除災を行ない、人々の不安や悩みの除去の意も。
↓
＊御信徒火渡り（ごしんとひわたり）
己の煩悩や汚れを、焼き尽くす意ある儀式……。
この後、一般の人も渡ることが出来ます。
《以上、高尾山HP参照》
炎が上がるまでは、約1時間。
そうして…
最後の人が火を渡り終えるまで、2時間はあったでしょうか。
天高く燃え盛る炎、空一面を覆う煙。
ひとつひとつの意を、心身で感じ取りながら。
その熱気に圧倒された、深い、深い、ひと時でした。
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ここで、山伏の”修験十六道具”の内の、幾つかを御紹介……
☆頭巾・頭襟・兜巾（ときん）
→→頭に戴く、漆などで固められた布製や木製のもの。
頭部を保護し、山の悪気を防ぐ為のヘルメット、水を汲むコップ代わりにもなっている。当初は頭全体を覆う大きさだったが、江戸時代以降
に小型化が進み、現在の直径約8センチの宝珠形に。
黒色は煩悩、12の襞（ひだ）は「十二因縁・縁起」（仏教の根本経説）の象徴である、と言われている。
☆鈴懸・鈴掛（すずかけ）
→→衣の上に着る麻の法衣。
上衣は9枚の布で作られ金剛界を表わし、袴は8枚の布で織られ、胎蔵界を表わす。深山を行く時に、露などを防ぐ為のものでもあり。
☆結袈裟・不動袈裟（ゆいげさ）
→→修験道専用の袈裟。
九条袈裟（細長く折り畳んだ布）を輪の形に紐で結んで連ね，所々に菊綴じのような装飾をつけたもの。
色は、かつて白もしくは黒だったが、現在では修験者の位階に応じて異なる。
☆手甲（てっこう）／脚半（きゃはん）
→→手の甲や足を保護する為の、布や革製の用具。
☆引敷（ひっしき）／引敷物（ひしきもの）
→→シカ、ウサギ、熊などの毛皮で作られている、お尻にぶら下げる携帯座布団。
鞍の上や入峰修行の野外休息時に引敷になる《水を通しにくく温かい》。槍などを包む時などにも使用される。獣の毛皮に座ることは、獅子（ライオン）に乗ることになぞえられるとも。
また、獣の毛皮は煩悩であり、これに座ることは煩悩を制すること、とも解釈されている。
☆法螺(ほら)
→→インドや中国で、儀式などで古くから使用されていた楽器。
元々はインドの釈迦が法華経を説かれた時、人々を集める為に用いたものとされている。動物を服従させる「百獣の王獅子の声」とも言われる。
宿入り、宿出、説法、掛合、問答、集合、峰中など、多くの曲がある。
☆貝緒・螺緒（かいのお）
→→腰の両側に房に結び、垂れ下げる紐。
山岳修行時、絶壁を登る時や緊急時に使われる、いわばザイル。2本1セットに分かれており、因果円満を表している。文字の示すとおり、以前は、法螺貝を結びつけるのに用いていた。
☆最多角念珠・最多角念珠・伊良太加念珠・刺高念珠（いらたかねんじゅ）
→→算盤の玉の形をした、108の珠からなる念珠・珠数。煩悩を断じて仏果を生み出す法具。
☆錫杖（しゃくじょう）
→→人々を悟りへと導く智杖。
錫杖と金剛杖から成る。先に錫（しゃく）、末に石突き。そして頭部の金属輪には、四輪、六輪、十二輪があり、修験者は主に六輪の菩薩を使用。
入山時、音を鳴らし獣から身を守ったり、読経の時の音頭や、来訪を知らせる時に用いる。この”シャクシャク（錫々）”という音が、錫杖の名の由来とも言われる。
〇〇追伸〇〇
元T女子高等学校・日本史の先生、G組担任のち校長いま京都～のM恩師、
こんな感じでよろしいでしょうか？
どこか間違った記述ありましたら、すばやく御一報ください！～(;・∀・)
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雄大な山々に囲まれ、柔らかな春風を受けながらの、
荘厳で厳粛で神聖で……
ああ！ 言葉では表現し切れない！
とにかく、美しい儀式でした。
さて、高尾山。
火渡り祭が終わると、
心地好い、登山の季節が巡ってきます……
↓ 山へ戻る山伏ら。
